(4)阅读以下文字，完成16～20题

　　关于水族的来源，国內外专家、学者较为一致的结论是，水族是我国南方由古代“百越”族群中“骆越”后裔的一支，逐渐发展成为单一的民族。但是，水族先民什么时代，什么原因，从什么地方来到南方融入百越之中等一系列问题，一直是水家专家所关注的，也一直没有更进一步的深入研究。

　　贵州省水家学会副会长蒙熙林说，从殷商亡国变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、水族复杂的韵母系统、水族语言中保留着大量的中原古音、水族盛大年节——端节以及DNA鉴定等等资料的研究表明，水族先民可能从北方迁徙而来。

　　蒙熙林进一步分析说，荔波县档案局收藏的一本清代水书上印有梅花鹿的图案，而梅花鹿在南方是绝对没有的。其次，登高跑马是水族端节活动的一个重要內容，跑马的时间都在亥日，相当于汉族春节的大年初一。而水族端节跑马讲究配鞍而骑，如实在没有者，也要用色彩艳丽的被面折叠于马背作替代。配鞍而骑是典型的北方民族骑马习俗，与南方“不鞍而骑”的习俗截然不同。另外，水族人嫁女儿时，嫁妆中必须有件羊毛大衣，这是水族人富贵的象征。而南方炎热的气候显然与羊毛大衣格格不入。

　　更具有说服力的是，医学研究部门通过对水族群体抽血进行DNA鉴定，得到了科学的结论。1997年，贵州医学院遗传专家对贵州汉族、苗族、布依族和水族等几个主要世居民族作了人群线粒体DNA多态性研究，将三代都是同一民族家庭的150份标本进行了2600余次实验，结果表明，水家先民确定是西北地区民族的血缘。

　　专家们分析，大约在公元前11世纪殷商亡国之后，水族先民第一次举族迁徙，由中原的睢水流域一带向南迁徙，使水族先民从殷商的母体文化中分化出来，逐步融入百越族群之中。水家先民第二次举族大迁徙，时间大约在公元前2世纪秦王朝统一中国，发兵征服岭南之后。这次迁徙促使水家先民从百越母体中分离由来，逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局。

　　在生产力发展缓慢的古代。水族地区经历了八九百年的生息发展，到公元629年之后，才相继出现唐王朝在水族地区设置应州、抚水州、莪州、劳州、都尚县、婆览县建制的辉煌。水族在发展演变的漫长历史过程中，既有自己的一部分融入到相邻的民族之中，也有相邻民族的一部分融入到水族之中，出现你中有我，我中有你的现象。

　　因此，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，那只不过是水族发展历史过程中某一时段或某一分支的事实。

　　16.根据文意，下列对“水族先民可能从北方迁徙而来”的理由说法有误的一项是( )。

　　A. 水族有自己的古文字，水族语言中保存着大量的中原古音，有着复杂的声韵母系统

　　B. 水族书上印有南方绝对没有的动物梅花鹿的图案，水族人嫁女必送羊毛大衣

　　C. 水族人骑马讲究配鞍而骑，骑马必配色彩艳丽的被面折叠于马背

　　D. 水族盛大年节——端节的时间和汉族春节的时间相当，端节的活动——登高跑马的时间亥日相当汉族春节的大年初一

　　17.根据文意，下列有关水族的发展演变的说法有误的一项是( )。

　　A.大约在公元前11世纪殷商亡国之后，水族先民由中原的睢水流域一带向南迁徙

　　B.水族先民的第一次举族迁徙，融人了岭南的百越族群中

　　C.大约在公元前2世纪秦王时期，水族逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息

　　D.一直到了公元629年之后，水族才形成了后世分布的格局，有了建制的辉煌

　　18.下列理解符合原文意思的一项是( )。

　　A.水族是由我国南方古代“百越”族的后裔“骆越”族的一支逐渐发展成的单一民族，这是国内外专家、学者较为一致的看法

　　B.遗传专家对水族群体作了人群线粒体DNA多态性研究，将三代都是同一民族的150份标本进行了2600余次实验，最终才得出了一个结论

　　C.水族从殷商母体文化中分化出来，又从百越母体中分离出去，在发展的过程中又和相邻的民族互相融合

　　D.水族先民的两次迁徙，共经历了八九百年的时间，由于生产力发展的缓慢，水族发展的历史是漫长的。

　　19.下列关于水族起源的说法，最全面的是( )。

　　A. 殷人后裔说B. 两广源流说

　　C. 江南迁来说D. 以上都不对

　　20.根据本文提供的信息，以下推断错误的一项是( )

　　A.以水族古文字写成的水书，以其独特的魅力和极高的研究价值，受到世界语言学界的瞩目

　　B.贵州的汉族、苗族、布依族等世居民族与水族的种群血缘有较大的区别

　　C.在对水族群体的DNA鉴定中，也发现了有不同于水族特征的个例

　　D.“西北迁来说”是水族来源研究的最新成果，对学术界长期以来存在的“两广源流说”、“江西迁来说”、“江南迁来说”的谬误做了纠偏