认识的辩证法原理是中国共产党的群众路线的领导方法和工作方法的哲学基础。

　　(六)能动的革命的反映论

　　1.唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立。

　　唯物主义与唯心主义不仅在世界观上是根本对立的，而且在认识论上也是根本对立的。唯物主义的认识论是反映论，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线;唯心主义的认识论是先验论，坚持从“思想和感觉到物”的认识路线。

　　2.可知论和不可知论的对立。

　　在认识论上，存在着可知论与不可知论的根本对立。这是由于对思维和存在有无同一性的不同回答而产生的。

　　可知论肯定思维和存在具有同一性，主张世界是可知的，人类能够正确认识外部世界。在哲学史上，大多数哲学家，包括唯物主义和一些彻底的唯心主义者，都主张可知论。

　　不可知论否认思维和存在的同一性，认为世界是不可认识或不可完全认识的。

　　辩证唯物主义的可知论是科学的认识论。它不仅同不可知论是根本对立的，而且同唯心主义的可知论根本不同，也同旧唯物主义的可知论有本质的区别。辩证唯物主义认识论强调实践的重要作用。恩格斯说“对不可知论以及其他一切哲学上的怪论最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业”。

　　3.坚持能动的革命的反映论，反对直观的被动的反映论。

　　马克思主义认识论与旧唯物主义认识论都坚持唯物主义反映论和可知论，但它们有原则上的区别。表现在以下两个方面：

　　首先，马克思主义认识论把科学的实践观引入认识论，并作为全部认识论的基础。

　　其次，马克思主义认识论把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个矛盾的辩证发展过程。

　　(七)马克思主义认识论是中国共产党的思想路线和群众路线的理论基础

　　马克思主义认识论是中国共产党的思想路线的理论基础，中国共产党的思想路线是辩证唯物主义认识论在实际工作中的运用。中国共产党的解放思想、实事求是的思想路线，充分体现了理论与实践相结合、主观与客观相统一的马克思主义认识论。

　　马克思主义认识论为中国共产党提供了科学的领导方法和工作方法。“从群众中来，到群众中去”的群众路线，是中国共产党的科学的领导方法和工作方法。这个领导方法和工作方法，就是关于实践、认识、再实践、再认识的认识规律在实际工作中的运用。

　　(八)认识的真理性

　　1.真理和谬误。

　　(1)谬误的含义。

　　谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映。人们对客观事物的认识由于主客观矛盾的存在、客观事物的错综复杂和种种条件的限制，可能使主观认识同客观实际不一致，因此，任何个人、阶级和集团都难以完全避免错误。

　　(2)真理和谬误的辩证关系。

　　真理和谬误是认识过程中的一对矛盾，它们是对立统一的。

　　对立表现在：真理是对客观事物及其真理的正确反映。谬误作为对客观事物及其规律的歪曲反映，它同真理有着原则的区别，二者的对立在一定范围内是绝对的。

　　统一表现在：一是真理与谬误相比较而存在;二是真理与谬误相互转化。一方面，任何真理都是具体的，都有它适用的范围和条件，如果超出这一范围和条件，真理就会变成谬误。真理是不断发展的，真理停止不前就会变成谬误。另一方面，谬误在一定条件下也可以向真理转化。谬误之所以发生，往往是由于它超出了真理存在的条件，因此，只要再回到它原来的适用范围，谬误就会转化为真理。

　　2.真理的属性。

　　(1)真理的客观性。

　　真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物的本质和规律的正确反映，是真实的道理。

　　真理是客观的，因为真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容，并且可以通过客观的标准——社会实践来检验。由于真理的客观性，真理也被称为客观真理。

　　坚持真理的客观性，也就是在真理观上坚持了唯物主义，就必须在真理问题上批判主观真理论。多元真理论、实用主义真理观在真理问题上都是主观真理论。

　　(2)真理的绝对性和相对性。

　　①真理的绝对性有两层含义：一是指真理发展过程中本性的不变性。真理的本性就是主观和客观的符合或正确的认识，它同谬误有着本质的区别。因此，在真理的发展过程中，当新的真理代替了旧的真理时，不能因为真理的发展就把旧的真理看作是谬误。主观和客观的符合这个本性不会因为真理的发展而改变，这就是真理的绝对性或不变性。二是指真理内容的完全正确性。对客观世界完全正确的认识是人类认识的最终奋斗目标，人类认识的任务就是要通过相对真理走向绝对真理。人类认识的至上性和客观世界的可知性，也说明了人类能够趋近绝对真理。

　　②真理的相对性也有两层含义：一是指真理发展过程中内容的可变性。真理的内容是具体的，是一定条件下特定的主体对特定的对象的正确认识，真理的发展意味着这些条件、主体和客体的改变，从而真理的具体内容也必然会发生变化。二是指真理发展过程中内容的不完全正确性。在真理发展过程中，原有的真理在反映客观世界的广度和深度方面的历史局限性才能显露出来，从而表明这些真理内容的正确性是不完全的、近似的、有条件的，因而是相对的。

　　③真理的绝对性和相对性是辩证统一的。绝对真理和相对真理相互依存和渗透，绝对真理寓于相对真理之中，通过相对真理来实现;无数个相对真理构成了绝对真理，相对真理中包含着绝对真理的颗粒;人类的认识过程是由相对真理走向绝对真理的过程。

　　④真理既是绝对的，又是相对的，这是真理观上的辩证法。用真理观上的辩证法看待马克思主义真理，科学的态度应当是既坚持又发展。马克思主义真理具有绝对性，我们必须坚持它，马克思主义真理又是相对的，我们应当与时俱进，发展马克思主义。

　　3.实践是检验真理的唯一标准。

　　在哲学发展史上，关于检验真理的标准问题，一直是一个争论不休的问题，但在马克思主义以前从未得到过正确的解决。唯心主义否认真理的客观性，认为真理是纯粹主观的东西，因而认为真理的标准是主观的。旧唯物主义承认真理的客观性，但由于它们不理解实践的科学含义和对认识的决定作用，因此不可能彻底地解决检验真理的标准问题。

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