7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度? (宋·刘克庄)

　　释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

　　8、任之虽重，信之未笃;信之未笃，则人或自疑;人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐·吴兢)

　　释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑;人生疑虑，就会得过且过;即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

　　9、役其所长，则事无废功;避其所短，则世无弃材。

　　(晋·葛洪)

　　释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用;避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

　　10、疑则勿用，用则勿疏。 (唐·白居易)

　　释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。

　　11、不知人之短，不知人之长;不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。(清·魏源)

　　释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

　　12、人不可貌相，海水不可斗量。 (明·冯梦龙)

　　释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。

　　13、骏马能历险，力田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟。

　　(清·谭嗣同)

　　释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛;坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。

　　14、不可以一时之誉，断其为君子;不可以一时之谤，断其为小人。( (明·冯梦龙)

　　释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子;不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。

　　15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志;二曰，穷之辞辨以观其变;三曰，咨之以计谋而观其识;四曰，告之以祸难而观其勇;五曰，醉之以酒而观其性;六曰，临之以利而观其廉;七曰，期之以事而观其信。

　　(三国·诸葛亮)

　　释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向;二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力;三是借商议计谋看他的知识;四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性;六是正当其时给以私利看他的廉洁品质;七是委托他办事情看他的诚实与否。

　　16、凡官民材，必先论之;论辨，然后使之，任事，然后爵之;位定，然后禄之。( (孔子)

　　释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位;根据官位大小，再给以相应的薪俸。

　　17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。( (汉·王符)

　　释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

　　18、馋夫似贤。 (汉·陆贾)

　　释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。

　　19、不临难，不见忠臣之心;不临财，不见义士之节。

　　(宋·林逋)

　　释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意;不面对财物，就看不出义士的节操。